佛陀错了

我有一个忏悔：我最近一直感觉很伟大。

我刚过了50岁生日，和朋友和家人一起庆祝。现在是纽约的春天。我们接种了疫苗，很健康我再也不会因为政治而一身冷汗醒来了。

很明显，佛陀错了!忘记冥想。外在环境是幸福的关键。

那么，我应该换份工作吗?

的确，《10betway中文版% Happier》并不是佛教——绝对不是世界上绝大多数佛教徒所理解的宗教意义上的佛教。但我们与佛教相邻。正念冥想和它所产生的智慧确实来自佛教。我们大多数的核心教师也在佛教中心和环境中授课，这不是什么秘密。

幸运的是，我没有真的认为佛陀有幸福是错误的。就像其他人一样，他知道当事情顺利的时候，人们很开心，而且在他们糟糕的时候不开心。但是，与许多其他人不同，他观察到那些“事情”不断变化，从未永久令人满意，所以不可能取决于他们持久的幸福，那种在2020年4月和2021年5月都存在的幸福。

事实上，与我的点击标题相反，我注意到最近几周阐明了这些源自佛教的冥想和智慧传统的核心真理。这里有三个例子。

首先，现在是一个非常清楚的时间来看到我们内在生命的根本无常和受制约的本质。和许多人一样，我发现在手臂上注射一针会引起情绪波动，尽管我直到几周后才改变自己的行为。对于科学家和医护人员，我感到高兴、宽慰和感激，同时也对过去一年失去的一切感到相当多的悲痛。

当然，仍有很多事情值得关注:印度和巴西的悲剧，变种和反疫苗者带来的危险。并不是每件事都很好。但从主观上看，这是一个惊人的转变。

我们大多数人都倾向于认为自己，对自己负责。我的心情是我的事。但是，在过去的几周内，这是如此明显，这些情绪是如何通过这种情况进行调节的。幸福的条件出现 - 繁荣，幸福出现。和悲伤。和焦虑。

那么这些是谁的感受呢?如果我的内心生活真的只是一个更复杂的巴甫洛夫的狗，那么我一直投入精力保护的这个自我是谁或什么?很明显，我远没有自己想象的那么有控制欲。

其次，我注意到改变你的情绪和所有不同的情绪之间的微妙区别。

对很多人来说，冥想就是为了改变你的心情。一开始你很紧张，最后你很放松。这很好;它就是为了这个目的而工作的。

但那只是冥想的小菜。主要的课程是关于任何情绪的产生，愉快或不愉快，以一种接受，平静，意识和自我同情的态度。

你看到区别了吗?也许你在冥想后仍然感到焦虑，但如果你对自己说，“哇，这么多的焦虑，真难，”有了这种程度的自我意识和自我同情，那是主菜。是元认知改变了大脑，是自我同情治愈了心灵。

所以，在过去的几周里，我多次能够注意到，“嗯，这是一些美好的快乐，太棒了!”当然，谁知道接下来会发生什么。”我已经能够将快乐与更多的自由和智慧联系起来。我试着享受海浪，同时不被它完全席卷，就像，当事情艰难时，我试着接受困难的情绪，而不被它们冲走。那感觉就像一座冥想金矿。

最后，我学会了真正欣赏这种相关的价值。

当我刚开始冥想时，我常常怨恨这种内心的责备，说“别太依恋了!”(我听到的是一种鼻音，迂腐的声音。)天啊，我想，我就不能好好享受一下吗?

随着时间的流逝，我注意到，当我更关注它的时候，我更享受它。它不会逃过我的注意，我也不认为它是理所当然的。我要抓住每一天，比以前更多地吸取生命的精髓。我看清了它的本质:令人愉快的、短暂的、短暂的。我不认为智慧是沉闷的;我觉得它很有生气。享受吧!

事实上，“错”的不是佛陀，而是对禅修的某种误解。重点不是“禅”，永远没有任何感觉。它是出现在起起落落中，有意识的，有同情心的，清醒的。啊!又一个时刻到来了。我能将它与觉知、平静、接受和爱联系起来吗?

Jay Michaelson博士是《10% Happier》智慧内容的编辑。betway中文版他已经在世俗、佛教和犹太社区教授冥想15年了。Jay的八本书包括眼泪之门:悲伤与灵性之路崭新的试验和错误启示。