让你的老师愤怒

无论您坐在政治频谱上，您最近感到愤怒的机会。这是一个激烈的选举，有很多危险，愤怒是对大量所说和现在所说的自然反应。

现在，在冥想圈中，愤怒往往得到一个糟糕的说唱。我们想象我们不应该生气，或者如果我们这样做，我们在冥想中都很糟糕。

但是永远不要生气是没用的。如果你仔细想想，我们不能让愤怒消失，就像我们一开始故意制造愤怒一样。所以，当我们生气的时候，我们只需要生气。

我们必须转向它，而不是愤怒地争取它，而不是肯定它并挥手，并调查它的真正。事实证明，你的样子越近，愤怒越多，可以教我们。

这里有三种可能发生的方式。

1.看到思想和心灵

首先，愤怒可以教我们自己在内心的内容。

当然，我们都知道愤怒是什么。这是一系列激烈，主要是不愉快的身体感觉 - 冲击心脏，血液，快速呼吸，紧张的身体，热量，压力 - 以及洪水思想，就像心灵的火热条纹一样。

但愤怒往往比似乎更复杂。

我可能会感到生气，但如果我看起来更仔细，我常常看到愤怒是一种掩护，因为它背后的情感，如恐惧或悲伤，我尚不起作用。也许我因为有人对我说的话而愤怒。但是，一会儿后来我意识到我根本不生气 - 我对自己或我生命中的别人感到不满。

或许我根本不会有意识地愤怒。我可能会生气 - 事实上，你可以看到我的言语和肢体语言，我很生气。但我坚持我不是。我生气，只有我不知道我是谁？这是奇怪的 - 我可以在情感的抓地力中的可能性，我甚至不感觉。

也许我多年来一直覆盖愤怒，因为一些假的和平，所以我甚至不知道这是一天的，就像一个突然的喇叭形画，它迸发出来。

如果我们以这种方式调查愤怒，它可以教我们关于我们是谁，关于我们的思想和我们的心。这就像身体疼痛，身体通过表明某些东西是错误的保护方式。这是一个指标：需要注意的东西。

这种调查中的关键是微妙的观察：自夸其伴随着发生的事情，注意到这一点，并且在你自己的反思中，探索愤怒为您提供的信息。

在愤怒的那一刻过去后，花时间去调查它。在冥想、日记或其他形式的反思中把它提出来。那里发生了什么事?它的直接原因是什么?更深层次的原因是什么?想想你所涉及的人——你如何看待他们，以及你将如何看待他们。

2.看到原因和效果

其次，愤怒可以向我们展示自我的虚幻性质;事实上，一切都是其他原因和条件的结果。

我不决定生气。它刚刚发生了。我生气了吗？或者有愤怒的条件引发了一个不是“我”的反应？

我也没有对另一个人生气。即使一个人做出可怕的事情，它也不是真的是处于错误的人;这是他们内心的热情或无知。另一个人真的是这种激情和无知的受害者。在激情中生气是什么？

事实上，他人的行为永远不会让我们生气。我们愤怒的真正原因是我们如何对这些行动做出反应。如果我不介意你做了什么，就没有愤怒。愤怒是我的独自一人。

此外，由于每一时刻都是从过去的条件的整个情况下，我的愤怒的时刻是由我发生在我身上的一切，即使它现在突然爆发，那么目前的事件触发。从某种意义上说，这一愤怒的时刻必须在这里。

3.与耐心相遇

第三，也是最后，愤怒可以教会我们耐心。

后悔愤怒或试图避免它是没有用的:它就在这里。这就是我的感觉。我不需要相信我所有关于它的想法，或采取行动——事实上，如果我不这样做，我会过得更好。但我可以忍受那珍贵而不可避免的愤怒时刻。

如果我能面对和理解，我会受益。可能我会学会对自己和人类有价值的东西。可能我会延长我的能力理解和爱他人，他也有愤怒的条件。

当我们生气时，愤怒的愤怒是耐心的实践。

当愤怒出现时，只要注意。在你鲁莽的言行之前，注意愤怒的实际现象。感觉如何?训练自己在生气的时候注意自己的身体。与你的呼吸同在。和心跳在一起。

只是对自己说，这是愤怒。这就是我的感觉。这就是这样。当你这样做时，你正在减慢事情，轻轻地拥抱你的病情，既不推开它也不会被迷住。训练自己暂停，练习耐心。抵制立即用侵略射回的冲动。

如果你读到足够长的愤怒以了解它，而且没有被赶上它，你可以欢迎它，甚至利用它给你能量和力量，为一个需要的世界追求正义和善良。

愤怒可以揭示很多我们的感受;关于我们的本性;以及如何对自己和他人保持耐心和有效。通过这样的练习，往往是毒药反而可以成为一个有价值的老师。

Norman Fischer是一位禅宗牧师，诗人和日常禅基金会的精神主任。他是几本书的作者，包括向您开放：Zen启发诗篇的翻译和世界可能不是这样。