你好吗?

你好吗？

不,真的。你好吗?

也许我该问问，你好吗现在吗?我的情绪每时每刻都在变化。在刚刚过去的几天里,我觉得“在”,焦虑,充满希望,恐惧,快乐,在精神上调整,调整精神,深刻的悲伤的巨大危机,深刻地生气可能是做什么,孤独,累了,在休息,焦躁不安,感激,激怒了,当然,注意,盲目的,介于两者之间的。

在这种情况下，观察思想就像在看马戏团游行，除了有时我忘记了这只是一场表演，自己也会陷入游行中，在悲伤、愤怒或恐惧中行进。直到有东西把我带回来。

我还注意到，尽管人们说“我们都在一起”，但实际上我们都在以不同的方式体验这一现象。部分取决于阶级，特权，年龄，种族，关系地位，运气，职业和社会地位。在某种程度上，这只是我们的天性。

但我们并不是那么感觉一样。我有朋友真正遭受孤立，在他们手上有太多时间。然而作为三岁的父母，自3月以来，我没有时间在我手上。我很乐意感到无聊。事实上，我相信我们每个人都要快速品尝彼此的生活。

我们的主导体验也会随着时间而改变。去年春天，我的课程主要是关于生存、应对焦虑，以及以这种全新的方式养育孩子。从“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)抗议活动到再见朋友、度假，甚至找人帮忙照看孩子，我的夏天和秋天都向外开放了。有一段时间，我对政治的担忧甚至超过了对疫情的担忧。

现在？在最奇怪和最糟糕的新年前夜之后，我发现我的主导情绪是迷失方向主。这是最好的时代，具有疫苗的现实，以及最糟糕的时期，因为感染率飙升和医院填满。我在两个月内没有见过我的大部分朋友，诚实，我真的不想了。1月和2月看起来非常非常黑。

然而，你知道，生活还在继续;Netflix是;我今天和我女儿一起烤小蛋糕。我们还能做什么?

现在，生命不可预测和无常已经不是什么新闻了。这是事物的本质，也是佛教传统的一些核心洞见，正是这些洞见催生了当代世俗的正念。但还是深深地迷茫当“洞察力”成为我们的生活经验,在否认我们都生活在突然掀开,当我们感觉底部退出我们的生活,,看看这一切可以转变我们或者我们所爱的人死去,或者我们可能会失去我们的家园,我们的生活方式。

阿尔贝·加缪写道瘟疫“瘟疫是如此普遍，世界上有多少瘟疫就有多少战争，但瘟疫和战争总是发现人们同样没有准备。”

怎么会这样呢?我们问自己，尽管这一直都在发生。

问题的关键不是我们可以在准备和应对方面做得更好，尽管我们当然可以做得更好。更确切地说，我感到震惊的是，我曾经生活在一个充满安全感和确定性的世界，现在却变得不安全、不确定。而无论如何，平凡而又深刻的生活仍在继续。

佛陀的伟大创新之处在于，正如我们今天所教的那样，他创造了正念和冥想，他拒绝否认我们存在的不安全感——例如，通过假定一个仁慈的神，或相信人类的智慧——或分散我们的注意力。而是开发工具，让我们能够与之共存。

正念使我们能够问自己“你好吗?”越来越清晰。冥想训练我们释放对好的东西的执著和对坏的恐惧。我们可以呆在家里，快乐地生活，即使身处……

人类状况的无常、偶然性和不可靠性是无法改变的。只有改变我们的思想和心灵去适应它们，以一种能够满足、爱、追求正义、同情甚至快乐的方式与它们一起生活。看看房子下面摇摇欲坠的高跷，还能读到电子邮件通讯。不要否认人类处境的真相，也不要被它摧毁。

诚然，这可能不是大多数人所说的“舒适”。但在这种时候，这是我所知道的最好的生活方式。

Jay Michaelson博士是《10% Happier》智慧内容的编辑。betway中文版他已经在世俗、佛教和犹太社区教授冥想15年了。Jay的八本书包括眼泪之门:悲伤与灵性之路崭新的试错的启示。